3.尼采的发现与发现者的错误
人们对自身无知的认识总是认识的开始。即使是对善与恶的认识也无法摆脱这种与其他所有认识类似的开端而另觅他途。
尼采的作品将我们引向了这一点。在这里，尼采超越并独立于所有在历史进程中被原封不动接受下来的观念之外，开始关注——也是第一次充分地意识到——善与恶的内容。
这是一项冒险的事业，因为它侵犯了以往被认为是神圣的东西。然而，这位“胆大妄为”的冒险者反过来却由于维护冒险事业本身而遭受惩罚。他被这种冒险事业裹挟着，越过了真实的目标，投入到摧毁性的批判主义之中，甚至被拖进一种对展现在他眼前的、新的、未知的事物所持有的矫情自欺的固执之中。他的视线刚刚被解放出来便落在了价值领域上，并且在浅尝了最初的胜利之后，陷入对胜利的谵妄狂喜之中：他认为自己已经掌握了整个宇宙。实际上，这位发现者没有想到，他所涉足的是一个需要对之展开全新思考的领域——这一领域至今尚未被人们彻底考察过。
但是，他的错误是自然的。他所谓的“非道德主义”，对“超人”的幻想，以及怀着对美的渴望的“强力意志”（不幸的是，他的强力道德理论很快地演变成了一种时尚哲学，从而遮蔽了他那划时代的发现所具有的重大意义），所有这些都不应该再继续误导进行严肃思考的学生们了。也许所有的人对他被误解的不幸都负有一些责任，但是，当错误由于被误解的不幸命运而变得雪上加霜并且已经成为历史事实时，最初对之做出错误解释的人也难辞其咎。从某一思想中汲取有价值的东西，胜过揪住它的缺点吹毛求疵。现在时机已经成熟，我们必须获得正在向我们展开的价值领域的正确认识。