风景(19张)这座紧邻淮河的山就是涂山，也叫当涂山，它位于怀远县城东南、淮河东岸，距离安徽蚌埠市区仅十多公里      这里便是古涂山氏国所在地      与涂山相对的这座山叫荆山，而在涂荆两座山的中间，淮河滚滚向东北方流淌      正所谓“双峰峻耸，瞰淮矗立”      形成了淮河第二峡－－荆山峡      别看今天的涂荆两座山东西相向而立，在传说中遥远的尧舜时代，它们可是连为一体的      景观(12张)相传在4000多年前，我国黄河流域连续发生特大洪水      黄河改道南流，夺取了淮河中下游河道，黄河夺淮入海使得整个民族陷入空前深重的灾难当中      这时候，尧主持召开部落联盟会议，研究水患问题      人们一致推荐有治水传统的夏族首领鲧也就是禹的父亲主持治水      鲧采用“堙障”的办法，修筑堤坝围堵洪水      但是洪水如此凶猛，所修筑的堤坝频繁地被大水冲垮      鲧因为治水不利而被处死      涂山望夫石(5张)禹继承父志，决心根治水患，造福黎民，为了找到治水的良方，他不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山      最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心      蒙之爱女也就是司马迁在《史记·夏本纪》中所记载的“夏后帝启，禹之子      其母涂山氏之女也      ”禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园      禹采用疏导的方法治水，他开渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黄海      为了疏通淮河，禹劈开荆、涂二山，从此这两座山便夹淮河而对立了      而此时他的妻子涂山氏也生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹从门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望      “三过家门而不入”的千古佳话就此流传      涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来      她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石      而涂山氏女这一望，就望了4000多年      望夫石(2张)望夫石系古迹名      各地多有，均属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石      《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》:"武昌北山有望夫石，状若人立      古传云:昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石      "辽宁省兴城市西南望夫山之望夫石，则传为孟姜女望夫所化      其它如宁夏回族自治区隆德县西南、江西省分宜县昌山峡水中、贵州省贵阳市北谷顶埧、广东省清远市均有望夫石      参阅《嘉庆一统志．锦州府》又《平凉府》、《袁州府》、《贵阳府》及清屈大均《广东新语．望夫石》      后用以喻女子怀念丈夫的坚贞      历史资料记载曹丕《列异传》也记载望夫石的传说      原文:武昌新县北山上有望夫石，状若人立者      传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难；妇携幼子饯送此山，立望而形化为石      注释: 贞：指意志或操守坚定不移题诗于此望夫石在人们眼中成了忠贞的象征，许多诗人墨客曾在此挥毫遗墨，就连风流天子乾隆也在这望夫石上留下了亲笔御题      凄风秃树吼斜阳，尚作悲声吊乃郎      千古无心夸节义，一身有死为纲常      由来此日称姜女，尽道当年哭杞梁      常见秉彝公懿好，讹传是处也无妨      武昌北山有石如人立，名望夫石      相传古有贞妇，其夫从军远戍，她伫立北山，期待丈夫归来，日久化为此石      后用以指妻子盼夫归的深情      对于千百年来人们不停颂扬的这类贞妇形象，现代诗人舒婷写下了这样的诗句——“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，以此张扬女性的个体生命价值      版本一 　望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上      这块大石约有十五米高，外形仿似一个背着小孩的妇人      有关望夫石的悲惨故事可谓家传户晓，对沙田的居民来说更是耳熟能详      传说在沙田，一个贫苦的农村家庭，妻子产下女婴后就病逝，遗下女婴，邻居的妻子亦产下麟儿，她怜悯那孤女，为她哺乳      两位孩子自幼青梅竹马，相处融洽      不久女孩的父亲亦逝世，孤女成为邻居的“童养媳”，长大后，跟男孩结婚，并育有一对儿子      有一年发生天旱，农作物失收，丈夫为求生计，被迫舍下妻儿与同乡出洋谋生，谁知一去不回就音讯全无      妇人只好每天手抱幼子背着长子，攀登高山，遥望远洋，冀盼丈夫归来，日日如是，风雨不改      有一天，母子三人如常登山时，突遇狂风暴雨，雷电交加，母子三人突然在天崩地裂中消失于世上，但他们站立的位置却出现一块巨大的石岩，形似失踪母子三人      传说是其深情感动苍天，把他们化成石岩，永守山峰      版本二 　传说孟姜女千里寻夫终于来到了长城脚下      可到时天色已晚，城门四闭，无法过关      孟姜女孩子非常着急，夜不能寐，便登上凤凰山，立在一块大石上向远处的长城眺望，但夜色茫茫，哪里看得见呢，她焦急异常，便函在这大石上来回走动，急盼着天快点亮，好早日过关与夫团聚      不想一夜之间，足迹竟深深的印在了石头上，于是后人便把这块大石称作望夫石      孟姜女庙后殿之后，有大石一块，上面有几个石窝窝，传说是孟姜女登石望夫留下的脚印      石上还刻有三个大字---"望夫石"顺治八年山石道白辉所书      凡到此的游览者一般都要在望夫石旁留个影，以寄托自己的美好的愿望      好像只有这样才不枉孟姜女庙一行      版本三 　桂林地区山石怪异，各具特点，也有一处“望夫石”      在桂林漓江边九牛岭下的的江峡叫黄牛峡，沿峡你能看到“群龙戏水”、“青蛙过江”等奇观，接着，就进入了斗米滩      在斗米滩，你能欣赏到望夫石      关于望夫山有多种传说，其中一种是：相传，曾有一对年轻夫妇带着刚出生的孩子撑船路经此地时，船不幸搁浅      眼看口粮只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山顶四处了望，以便发现救援的船只      一直守在那里，始终未能等到，心一急便化做一块石头      妻子见丈夫久去不回，便背着孩子上山寻找，刚走到山腰，望见丈夫已变成石人，顿时伤心欲绝，一同化做石头      清代诗人李秉礼曾赋诗：江头望夫处，化石宛成形      两洗髻鬟湿，烟横黛眉青       离魂悲壮宇，积恨感湘灵      何事远游客，征帆去不停      还有一种说法是：以前，有一对撑船为生的夫妻，正值数九寒冬，他俩逆水行船，倍受辛劳       傍晚，夫妻俩泊船江边，遇到一个老妇人，拖儿带女的来向他们讨米      夫妻俩 见她们实在可怜，就把仅有的一斗米送给了老妇人      夫妻俩断粮后，只盼上下游有船往来接济      可那时偏偏没有往来船只      正是 屋漏更遭连夜雨      于是，丈夫便天天爬上山去了望船只      有一天，妻子见丈夫久不下山，就上山去找，结果 发现丈夫已被大雪冻僵，饿死在山上      妻子一急，也死在丈夫身边      人们为了纪念这一对好心肠的夫妇，就把他们泊船的地方称作“斗米滩”      后来夫妻俩化为石头，人们便称 丈夫为“仙人石”，妻子为“望夫石”      版本四 　在很久以前，有一个人多才多艺，为人善良，他和一位姑娘成了亲，不就后生了一个孩子      丈夫为了维持生计，出海打鱼，出海前对妻子说：“我这次回来一定要带着满船的珠宝      ”可是一走就是半年，音信全无      妻子天天望眼欲穿，望着大海，每当看见有珠宝的船都会高兴的叫起来，可是每次都不是丈夫的船，一天又一天……妻子天天望着大海盼着丈夫快快回家……有一天，一位老渔民在海边打渔突然发现海边多了一块石头，走近一看很像那位妻子，原来，妻子天天望着大海，化成了石头－－“望夫石”望夫石是个广泛流传的民间故事，妇人站于山石之上，向远方眺望，盼望其夫归来，日久年深，化作石头仍保持着遥望的姿势      它生动而形象地表现了妻子对从役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情；也反映了古时兵役给人民带来的苦难